Ring-Tone al-Qur’an, Haram ???

Senin, 17 Februari 2014 05:26:41 - Posting by Hasan - 1200 views

Ring-Tone al-Qur’an, Haram ???

Ring-Tone al-Qur’an, Haram ???

           

                Dunia musik dalaam mengeluarkan Album memang tidak bisa dipungkiri lagi. Setiap kali ada Album terbaru pasti mengadakan promo baik lewat siaran Radio atau langsung mengadakan Konser. Bahkan demi mendongkrak popularitas nama dan mengharap penghasilan yang lumayan besar mereka sampai mengeluarkan Ring-tone/Nada Dering.

                Terlepas dari semua itu kini sudah memasyarakat dikalangan pengguna Hand-Phone beberapa jenis Ring-tone yang ditawarkan oleh pihak tertenntu diantaranya sudah disiapkan Ring-Tone Sholawat bahkan ada pula Ring-Tone yang mengeluarkan bacaan-bacaan al-Qur’an.

 

Jawaban:

Bagaimana hukum mengangkat HP yang menggunakan lagu Ring-Tone / nada dering Tartil Qur'an sebelum sampai pada bacaaan yang di perbolehkan Waqaf / Berhenti ?

 

Pertanyaan:

Hukumnya mengangkat HP yang menggunakan lagu Ring-Tone / nada dering al-Qur'an sebelum pada bacaan yang diperbolehkan Waqof / Berhenti adalah Tafsil :

ü  Tidak boleh (Haram), kalau memang orang yang mengangkat HP tersebut tahu maknanya serta sengaja menghentikan (Ada niat memutuskan bacaan al-Qur'an / lagu Ring-Tone / nada dering yang berupa al-Qur'an).

ü  Boleh, kalau orang tersebut tidak tahu maknanya, atau tidak sengaja menghentikan (Tidak ada niat memutuskan bacaan / nada tersebut).

 

1.      نهاية القول المفيد ص: 178-179

(تنبيه الرابع ) قال في شرح الدرر اليتيم قول الأئمة لا يجوز الوقف على كذا وكذا إنما يريدون به الوقف الإختاري الذي يحسن في القراءة ويروق في التلاوة حال الإختيار ولا يريدون به كونه حراما أو مكروها إذ ليس في القرأن من وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا من وقف حرام يأثم بوقفه لأنهما أي الوصل والوقف لا يدلان على معنى ختى يختل بذهابهما إلا أن يكون لذلك الوقف والوصل سبب يؤدي إلى تحريمه كأن يقصد القارئ الوقف على قوله : وما من إله , وإني كفرت , وان الله لا يستحيي , وشبه ذلك مما قدمناه من غير ضرورة إذ لا يفعل ذلك مسلم فإن قصد الإخبار كأن قصد نفي الألهة  أو أخبر عن نفسه بالكفر أو نفي الإستحياء عن الله عز وجل كفر وذلك لا يعلم إلا بقرينة تظهر منه أو بإخباره عن نفسه فإن لم يقصد لا يحرم وإن لم تعلم منه قرينة تدل على كفره فلا يحكم به هذا حكم العالم أما اعامي فلا يحكم عليه بشيئ من ذلك إلا إن علم منه قرينة تدل على كفره أو شيئ من ذلك فيحكم بها والأحسن أن يجتنب الوقف على مثل ذلك بالتيقظ وعدم الغفلة دفعا لإيهام أنه وقف على مثل ذلك قصدا اهـ مع بعض زيادة من لإبن جوزي

2.      الإتقان في علوم القرآن - (ج 1 / ص 101)

تنبيهات الأول قولهم لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه، ولا كذا قال ابن الجزري: إنما يريدون به الجواز الأدائي، وهوالذي يحسن في القراءة ويروق في التلاوة، ولا يريدون بذلك أنه حرام ولا مكروه، اللهم إلا أن يقصد بذلك تحريف القرآن وخلاف المعنى الذي أراده الله فإنه يكفر فضلاً عن أن يأثم

3.     إعانة الطالبين الجزء الرابع ص : 137

تنبيه: قال شيخنا الاستاذ العارف بربه المنان سيدنا السيد أحمد بن زيني دحلان في كتابة له في التجويد ما نصه: قد كفر بعضهم من وقف على نحو قوله تعالى: * (وقالت اليهود) * وابتدأ بقوله: * (عزير ابن الله) * أو * (وقالت النصارى) * وابتدأ بقوله: * (المسيح ابن الله) * أو وقالت اليهود وابتدأ بقوله: * (يد الله مغلولة) * أو * (ما أنتم بمصرخي) * وابتدأ بقوله: * (إني كفرت) * والمحققون على أنه لا يطلق القول بالتكفير ولا بالحرمة، بل إن كان مضطرا وابتدأ بما بعده غير معتقد لمعناه لا يكفر وإن اعتقد معناه كفر مطلقا وقف أم لا، وعليه يحمل كلام من أطلق فإن وقف متعمدا غير معتقد المعنى حرم ولم يكفر. اهـ.

4.     المنح الفكرية شرح الجزرية ص : 28

وليس في القرآن اي وليس في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا وقف حرام يأثم بوقفه لأن الوقف والوصل لا يدلان على معنى حتى يختل يتركهما إلا أن يكون لذلك بسبب يستدعى بتحريمه وموجب تأثيمه كأن يقصد الوقف على "وما من إله ، وإني كفرت" ونحوهما من غير ضرورة ومع عدم القصد فالأحسن أن يجتنب الوقف على ذلك للإيهام

5.     شرح الياقوت النفيس ص : 82-83

حكم حمل المصحف المسجل على الأشرطة ظهر حديثا في الأسواق أشرطة تسجيل مسجل فيها القرآن الكريم بأكملة يكون المصحف من عشرين شريطا تقريبا فهل حكم هذا المصحف كحكم المصحف المكتوب ؟ الذي أرى أن التسجيل على الشريط يحصل بأحرف منقوشة تثبت على الشريط وعلى هذا فيكون له حكم المصحف وقد قامت الجمعيات في مصر بتسجيل هذا المصحف بقراآة مجودة وأصوات جميلة عبى أسطوانات خاصة وعلى أشرطة كاسيت وتسمى مصحفا وأعتقد أن له حكم المصحف والأحوط للمسلم أن يحتاط فإن قيل إن التسجيل هذا إنما هو الصدى وقد سجل للسماع لا للقراءة ؟ إنه فعلا صدى ولكنا لو نظرنا إلى القصد من الأذان حقيقة أليس هو الإعلام ؟ وقد حصل به . ولبعض الفقهاء أقوال تعبروا عن أرائهم ومفاهيمهم وليس من الضرورى قبولها كقولهم لو نظر إنسان إلى صورة امرأة في مرأة فيجوز له النظر إليها إنما ينظر إلى الصورة في المرأة حتى ولو كانت عارية فمثل هذا الكلام نظر ومن الصعب على النفس تقلبه .

 

Tags # #alquran #haram #ringtone

Post Categories
Terkini