Wajibkah Merayakan Maulid Nabi ?

Rabu, 13 November 2019 23:43:13 - Posting by ncmedia - 593 views

Wajibkah Merayakan Maulid Nabi ?
Foto Sayyid Muhammad bin Sayyid Alawi Al Maliki Al Hasani

هل الإحتفال بالمولد النبوي واجب؟

    لا تزال مسألة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف تعتبر مشكلة كبيرة عند بعض المتشددين- هداهم الله إلى الصراط المستقيم

Wajibkah Merayakan Maulid Nabi?

      Masalah merayakan kelahiran Nabi besar Muhammad SAW senantiasa dianggap problem besar oleh sebagian kelompok aliran keras (Al-Mutasyaddidin) semoga mereka diberi hidayah oleh Allah ke jalan yang lurus. Amin

    ولقد انحل- والحمد لله- كثير من العقد التي كانت في ذهن بعضهم وتفهموا الحقائق على اصولها بمروالايام  وتغير الاحوال وتطور الحياة واختلاف مطالب العصر ومصطلحاته وظروف المجتمع وحياته فاعاد كثير من الناس حكمهم على كثير من المسائل الاجتهادية التي كانوا يرون فيها حكما غيرمايرونه اليوم ، ويقولون فيها قولا غير الذي يقولونه اليوم ، والشواهد الحضارية شاهدة على ذلك ، ومن أطال الله فى عمره فأدرك ذلك الزمن وهذا الزمن وسمع تلك الأقوال سابقا ولا حقا لاحظ الفرق بوضوح ظاهر لا إشكال فيه ، وكل هذا التغير والتطور لم تحظ به قضية المولد النبوي الشريف ولم تفز فيه بما فاز به غيرهامن القضايا .

     Alhamdulillah telah terlepas sebagian besar ikatan yang membelenggu hati mereka dan mereka dapat memahami hakikat-hakikat itu sesuai dengan dasarnya. Seiring perjalanan waktu, perubahan keadaan, perubahan kehidupan, berbagai tuntutan zaman dan tekhnologinya serta wadah perkumpulan dan eksistensinya, akhirnya banyak orang yang mengkaji ulang keputusan (ketetapan) mereka terhadap berbagai masalah ijtihadiyah  yang mana pendapat mereka tidak sesuai dengan pendapat mereka yang sekarang dan juga pernyataan mereka tidak sesuai dengan pernyataannya yang sekarang, Sesuai realita yang ada. Barang siapa yang diberi umur panjang, dan ia tahu zaman itu dan zaman sekarang serta mendengar berbagai pendapat tersebut, maka ia pasti mengetahui perbedaannya dengan jelas. Dan semua perubahan serta evolusi (perkembangan secara pelan-pelan) ini bukan suatu keberuntungan terhadap permasalahan Maulid Nabi Muhammad SAW sebagaimana permasalahan lain yang bisa di untungkan dengan adanya perubahan dan evolusi.

    فلا نزال نسمع في كل عام تلك الحوليات التي تظهر في شهر ( ربيع الأول ) عن المولد النبوي الشريف والاحتفال به ، ولا نزال نسمع تلك الاقوال السخيفة عن اجتماعات المولد من انه تحصل فيها المنكرات واختلاط الرجال بالنساء وتضييع الصلوات وتضرب الالات وتشرب الخمور ويحضرها الفساق واهل الفجور واكلة الربا واهل البدع والخرافات ، وأن المحتفلين بالمولد النبوي يتخذون عيدا شرعيا معتبرا مثل عيد الفطر والأضحى ،  ولقد بينا كذب هذه الأقوال الساقطة أو كذب من نقلها إلى من صرخ بها وإن كان لا يعذر بجهله حيث لم يتبين فيما أخبره به الفاسق ، فخالف القرأن صراحة إذيقول :  "   يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا"  

     Maka senantiasa setiap tahun kami mendengar masalah-masalah tahunan yang tampak di bulan “Robi’ul Awal“ tentang hari kelahiran Nabi besar Muhammad SAW serta perayaannya, dan senantiasa kami mendengar komentar-komentar yang tidak masuk akal tentang perkumpulan maulid Nabi bahwa disitu terjadi pelbagai kemungkaran, percampuran laki-laki dengan prempuan, menyia-nyiakan sholawat, memukul alat-alat, meminum minuman keras dan dihadiri oleh orang-orang fasiq, ahli ma’siat, para pemakan riba dan ahli bid’ah dan tahayyul (dongeng), dan orang-orang yang merayakan maulid Nabi menjadikannya sebagai hari raya syar’i (I’d Syar’i) yang dianggap sama dengan idul fitri dan idul adha, dan kami telah mengungkap kebohongan pendapat-pendapat keliru tersebut atau kebohongan orang yang menuqil (memberitahukan) kepada orang yang meneriakkan pendapat-pendapat palsu tersebut, walupun tidak dimaafkan (udzur) dengan kebodohannya sekiranya dia tidak memperjelas berita orang fasiq, maka dia jelas-jelas berlawanan dengan Al-Qur’an yang menyatakan: “Hai orang-orang yang beriman, jika datang ke padamu orang fasik dengan (membawa) berita, maka perjelaslah (kebenaran nya)”.

   كم بينا ذلك وقلنا إن يوم مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس بعيد ولا نعتبره عيد  لأنه أكبر من العيد وأعظم وأشرف منه.

     Sering kami jelaskan hal tersebut, dan kami katakan bahwa maulid Nabi Muhammad SAW bukan hari raya dan tidak kami anggap sebagai hari raya, karena maulid Nabi itu lebih besar, lebih agung, dan lebih mulia dari hari raya.

    إن العيد لا يعود إلا مرة واحدة في السنة ، وأما الإحتفال بمولد صلى الله عليه وسلم والإعتناع بذكره وسيرته يجب أن يكون دائما لا يتقيد بزمان ولا مكان

     Sesungguhnya hari raya hanya sekali dalam setahun, sedangkan perayaan maulid Nabi SAW dan senantiasa mengingat beliau serta melestarikan sejarahnya adalah wajib selamanya, tidak dibatasi ruang dan waktu.

    فمن أطلق عليه إسم العيد فهو جاهل وهو لا يقع إلا من العوام وهم لا يقصدون به العيد الشرعي المعروف عند الإطلاق ، وإنما هذا جريا على عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح والسرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد ... وقدومكم عيد... ولقاؤكم عيد... ، والشعر العربي مملوءٌ بهذا التعبيركقولهم:

إن عيدي يوم أتي حيهم     #     وأمرغ في ثراهم مقلتي

وقول بعضهم  :

عِيْدٌ وعِيدٌ وعِيدٌ ِصْرنَ مجتمعهْ    #  وجه الحبيب وعيدُ الفطرِ والجمعه

     Maka barang siapa menyebut maulid Nabi sebagai hari raya adalah orang bodoh dan itu tidak akan terjadi kecuali dari orang-orang awam, sedangkan mereka tidak menyebutnya sebagai hari raya syar’i yang kita kenal ketika dimutlakkan, hal ini hanyalah tradisi masyarakat dalam mengungkapkan kegembiraan dan kesenangan dalam setiap peristiwa besar sebagaimana ungkapan mereka :”Ini adalah hari raya……..kedatangan kalian adalah hari raya ……..bertemu kalian adalah hari raya…,,,”, dan syair arab di penuhi ungkapan seperti ini:

Sesungguhnya hari rayaku adalah hari kedatanganku kekampung mereka

Dan aku membolak-balikkan pandanganku pada kekayaan mereka

Dan ungkapan sebagian penyair :

Hari raya, hari raya dan hari raya menjadi terkumpul

Wajah sang kekasih, hari raya dan hari jum’at

    ومن هنا يقول عامة الناس عيد المولد والعيد النبوي ، وغير ذلك من الألفاظ الواردة في هذا الباب

     Oleh sebab itu, pada umumnya orang-orang menyebut maulid Nabi sebagai I’d Al-Maulid (hari raya kelahiran Nabi) dan Al-i’d An-Nabawi (hari raya kenabian) dan selainnya dari ungkapan-ungkapan yang di gunakan dalam bab ini.

    ومعلوم أنه ليس عندنا في الإسلام إلا عيدان الفطر والأضحى ، لكن يوم المولد أكبر ، وأعظم من العيد وإن كنا لانسميه عيدا ، فهو الذي جاء بالأعياد والأفراح ومن حسناته كل الأيام العظيمة في الإسلام ، فلولا مولد صلى الله عليه وسلم ما كانت البعثة ، ولا نزول القرأن ، ولا الإسراء ولا المعراج ، ولا الهجرة ، ولا النصر في بدر ، ولا الفتح الأعظم ، لأن كل ذلك متعلق به صلى الله عليه وسلم  بمولده الذي هو منبع تلك الخيرات العظيمة ، قال السيد محمد أمين كتبي رحمه الله  :

ياليلة الإثنين ماذا صـــــافحت     #       يمناك من شرف أشمّ ومن غنى

كل الليالي البيض في الدنيا لها     #       نسب إليك فأنت مفتاح السن

فالقدر والأعياد  والمعراج من      #       حسناتك  اللتي  بَهرن  الأعيُنا

     Dan sudah kita ketahui bersama bahwa dalam agama islam hanya ada dua hari raya I’dul Fitri dan I’d Al-Adha, akan tetapi maulid nabi lebih besar dan lebih agung dari hari raya, maskipun kami tidak menyebutnya sebagai hari raya, karena Nabi Muhammad SAW adalah sang pembawa pelbagai hari raya dan kegembiraan, dan diantara kebagusan-kebagusan Nabi Muhammad SAW adalah hari-hari besar dalam islam, karena seandainya Nabi tidak dilahirkan, niscaya tidak ada al-bi’tsah (diutusnya Nabi), turunnya Al-Qur’an, Isro’ Mikroj, Hijrah, pertolongan di perang Badar dan kemenangan besar, karena semua itu erat kaitannya dengan Nabi Muhammad SAW dan kelahirannya yang merupakan sumber segala kebaikan yang besar, Sayyid Muhammad Amin Kutbi –Rahimahullah berkata:

Wahai malam senin, dengan apa berjabat tangan kananmu,

 Dari kemulian orang mulia dan kekayaan

 Setiap malam terang bulan di dunia bernisbat kepada engkau,                             

Karena engkau kunci segala cahaya

 Adapun lailatul qadar, hari-hari besar, dan mi’roj 

Adalah (termasuk) kebagusanmu yang menyilaukan mata

         وقبل أن أسرد الأدلة على جواز الاحتفال بالمولد الشريف والاجتماع عليه أحب أن أبين المسائل الآتية :

     Sebelum saya menyebutkan dalil-dalil tentang legalitas (kebolehan) perayaan maulid Nabi dan berkumpul untuk merayakannya, saya lebih senang menjelaskan masalah-masalah berikut :

      الأولى : أننا نحتفل بمولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم دائما وأبدا في كل وقت وفي كل مناسبة وعند كل فرصة يقع فيها فرح أو سرور أو نشاط ويزداد ذلك في شهر مولده وهو الربيع ، وفي يوم مولده وهو الإثنين ، ولا يصح لعاقل أن يسأل لما ذا تحتفلون ؟ . . لأنه كأنه يقول : لماذا تفرحون بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ . . وكأنه يقول : لماذا يحصل عندكم هذا السرور وهذا الإبتهاج بصاحب الإسراء والمعراج ؟ فهل يصح أن يصدر هذا السؤال من مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟  لأنه سؤال بارد لايحتاج إلى جواب ، ويكفي أن يقول المسئول في الجواب :

أنا أحتفل لأني مسرور وفرح به صلى الله عليه وسلم ، وأنا مسرور وفرح به صلى الله عليه وسلم لأني محب له صلى الله عليه وسلم ، وأنا محب له صلى الله عليه وسلم لأني مؤمن .

    Pertama: Kami (Ahlus Sunnah Wal Jama’ah) senantiasa merayakan Maulid Nabi SAW sepanjang waktu, setiap kesempatan yang layak serta terdapat rasa suka cita dan semangat di dalamnya, terlebih di bulan Maulid (Robi’ul Awal) dan di hari kelahirannya (Senin). Dan tidak pantas jika ada orang yang berakal sehat bertanya: “Mengapa kalian merayakan kelahiran Nabi?” karena seakan-akan dia bertanya: “Kenapa kalian senang kepada Nabi SAW?” dan seakan-akan dia bertanya: “Kenapa kalian bisa senang kepada Nabi pemilik peristiwa Isro’ Mi’roj?”, Maka apakah pantas pertanyaan seperti itu diucapkan orang islam yang bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah?, karena itu pertanyaan orang bodoh yang tidak butuh jawaban, dan orang yang ditanyakan cukup menjawab:

    Saya merayakan maulid Nabi sebagai ungkapan rasa senang dan cinta karena saya adalah orang yang beriman.

     الثانية : أننا نعني بالإحتفال الاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تقال في حقه وإطعام الطعام وإكرام الفقراء والمحتاجين وإدخال السرور على قلوب المحبين .

      Kedua: Sesungguhnya tujuan kami merayakan maulid Nabi adalah berkumpul untuk mendengarkan sejarah beliau, membaca sholawat, mendengarkan pujian-pujian yang dilantunkan kepadanya, memberikan makanan, memuliakan orang-orang fakir dan orang-orang yang membutuhkan serta mengembirakan hati para pecinta Nabi Muhammad  SAW.

     الثالثة : أننا لا نقول بأن الإحتفال بالمولد المذكور في ليلة مخصوصة وعلى الكيفية  المعهودة لدينا مما نصت عليه الشريعة صراحة كما هو الشأن في الصلاة والصوم وغيرهما إلا أنه ليس فيها ما يمنع من ذلك لأن الإجتماع على ذكرالله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من وجوه الخير مما ينبغي الإعتناء به كلما أمكن لاسيما في شهر مولده لأن الداعي فيه أقوى لإقبال الناس واجتماعهم وشعورهم الفياض بارتباط الزمان بعضه ببعض ، فيتذكرون بالحاضر الماضي وينتقلون من الشاهد إلى الغائب .

     Ketiga: Kami tidak mengatakgan bahwa perayaan maulid Nabi pada malam tertentu dengan cara yang telah kita ketahui  merupakan ketentuan syari’at secara jelas sebagaimana sholat, puasa dan lain sebagainya, hanya saja hal di atas tidak ada larangan dari syari’at karena berkumpul untuk berdzikir kepada Allah, bersholawat kepada Rasulullah SAW dan kebaikan-kebaikan yang lain merupakan sesuatu yang harus diperhatikan sebisa mungkin apalagi di bulan kelahirannya, karena di bulan tersebut orang-orang lebih terdorong untuk berpartisipasi dan berkumpul serta mengungkapkan rasa cinta yang menggebu-gebu seiring dengan perjalanan waktu, sehingga mereka bisa mengenang orang-orang terdahulu sebab orang yang hadir dan berpindah kenyataan terhadap yang ghaib.

     الرابعة : أن هذه الاجتماعات هي وسيلة كبرى للدعوة إلى الله ، وهي فرصة ذهبية ينبغي أن لا تفوت ، بل يجب على الدعاة والعلماء أن يذكروا الأمة بالنبي صلى الله عليه وسلم بأخلاقه وآدابه وأحواله وسيرته ومعاملته وعبادته ، وأن ينصحوهم ويرشدوهم إلى الخير والفلاح ويحذروهم من البلاء والبدع والشر  والفتن  وإننا دائما بفضل الله ندعو إلى ذلك ونشارك في ذلك

    Keempat: Bahwasannya perkumpulan-perkumpulan ini adalah wasilah (media) yang sangat besar untuk mengajak kepada Allah SWT dan ini merupakan kesempatan emas yang tidak boleh disia- siakan bahkan wajib bagi para da’i dan para Ulama mengingatkan umat tentang Akhlak, Perilaku, Sejarah, Muamalah dan Ibadah Nabi, dan memberi nasehat serta memberi petunjuk pada Kebajikan dan Kemenangan dan juga wajib memperingatkan Umat dari cobaan, Bid’ah, kejelekan dan kesesatan. Dan dengan anugerah Allah kami senantiasa mengajak dan berpartisipasi dalam hal tersebut.

     ونقول للناس :

     ليس المقصود من هذه الاجتماعات مجرد الاجتماعات والمظاهر بل هذه وسيلة شريفة إلى غاية شريفة وهي كذا وكذا ، ومن لم يستفد شيئا لدينه فهو محروم من خيرات المولد الشريف .

    Dan kami nyatakan kepada masyarakat:

    Maksud dari pekumpulan-perkumpulan ini bukanlah hanya sekedar berkumpul dan berhura-hura, akan tetapi perkumpulan ini adalah sebagai wasilah yang sangat mulia untuk mencapai puncak kemuliaan. Barang siapa yang tidak mengambil faedah untuk kepentingan agamanya maka dia terhalang dari keberkahan (kebaikan) dalam perayaan maulid Nabi.

 

Refrensi:

  • Kitab Haulul Ihtifal Bidzikri Al-Maulid An-Nabawi As-Syarif; Sayyid Muhammad bin Sayyid Alawi Al Maliki Al Hasani
  • Buku Diya’ut Thullab; Mengurai kekusutan pemikiran para pengingkar maulid Nabi sallallahu’alaihi wasallam (Buku Karya Ilmiyah Santri PP. Nurul Cholil kelas III Aliyah Priode 2011-2012)

Tags ##diyauttullab #maulidnabi