MISTERI ASHABUL KAHFI || Hasil Keputusan Bahtsul Masail Wustha 2020

Rabu, 21 Oktober 2020 18:31:20 - Posting by ncmedia - 283 views

MISTERI ASHABUL KAHFI  || Hasil Keputusan Bahtsul Masail Wustha 2020

Sering kali kita jumpai foto tersebut disekitar kita dan banyak lagi macam foto tulisan nama-nama ashabul kahfi lainnya. Mereka menganggap gambar tersebut dapat mendatangkan keberkahan diantaranya memperlancar rizki. Meskipun belum diakui asal muasal gambar tersebut.

 

Pertanyaan :

  1. Adakah landasan secara syar’i atau atsar yang menjelaskan bahwa gambar diatas  ( nama ashabul kahfi  dan anjingnya ) dapat mempermudah rizki ?
  2. Apakah gambar tersebut mengandung pelecehan terhadap asma allah karena disandingkan dengan nama anjing ?

 

Jawaban:

1. Ada,  sebagaimana riwayat dari pada Ibnu Abbas

 

  • روح المعانى ـ نسخة محققة (8/ 234)

وذكر الحافظ ابن حجر في شرح البخاري أن في النطق بأسمائهم اختلافا كثيرا ولا يقع الوثوق من ضبطها. وفي البحر أن أسماء أصحاب الكهف أعجمية لا تنضبط بشكل ولا نقط والسند في معرفتها ضعيف ، وذكروا لها خواصا فقال النيسابوري عن ابن عباس : إن أسماء أصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب وإطفاء الحريق تكتب في خرقة ويرمى بها في وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت رأسه في المهد وللحرث تكتب على القرطاس ويرفع على خشب منصوب في وسط الزرع وللضربان وللحمى المثلثة والصداع والغنى والجاه والدخول على السلاطين تشد على الفخذ اليمنى ولعسر الولادة تشد على الفخذ الأيسر ولحفظ المال والركوب في البحر والنجاة من القتل انتهى ، ولا يصح ذلك عن ابن عباس ولا عن غيره من السلف الصالح ، ولعله شيء افتراه المتزيون بزي المشايخ لأخذ الدراهم من النساء وسخفة العقول ، وأنا أعد هذا من خواص أسمائهم فإنه صحيح مجرب.

  • الجامع لأحكام القرآن - (ج 10 / ص 360)

وأما أسماء أهل الكهف فأعجمية ، والسند في معرفتها واه. والذي ذكره الطبري هي هذه : مكسلمينا وهو أكبرهم والمتكلم عنهم ، ومحسيميلنينا ويمليخا ، وهو الذي مضى بالورق إلى المدينة عند بعثهم من رقدتهم ، ومرطوس وكشوطوش ودينموس ويطونس وبيرونس. قال مقاتل : وكان الكلب لمكسلمينا ، وكان أسنهم وصاحب غنم.

  • روح المعانى ـ نسخة محققة (8/ 234)

 وأسماؤهم على ما صح عن ابن عباس مكسلمينا ويمليخا ومرطولس وثبيونس ودردونس وكفاشيطيطوس ومنطنواسيس وهو الراعي والكلب اسمه قطمير ، وروي عن علي كرم اللّه تعالى وجهه أن أسماءهم يمليخا ومكشيلينيا ومثلينيا وهؤلاء أصحاب يمين الملك ومرنوش ودبرنوش وشاذنوش وهؤلاء أصحاب يساره وكان يستشير الستة والسابع الراعي ، ولم يذكر في هذه الرواية اسمه ، وذكر فيها أن اسم كلبهم قطمير ، وفي صحة نسبة هذه الرواية لعلي كرم اللّه تعالى وجهه مقال ، وذكر العلامة السيوطي في حواشي البيضاوي أن الطبراني روى ذلك عن ابن عباس في معجمه الأوسط بإسناد صحيح.والذي في الدر المنثور رواية الطبراني في الأوسط بإسناد صحيح ما قدمناه عن ابن عباس واللّه تعالى أعلم.وقد سموا في بعض الروايات بغير هذه الأسماء ،

  • المعجم الأوسط - (ج 6 / ص 175)

6113 - لا يروى هذا الحديث عن إسماعيل بن محمد بن سعد إلا عبد الله بن جعفر المخزومي تفرد به النعمان بن شبل حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل قال حدثني أبي قال ثنا يحيى بن أبي روق عن أبيه عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس في قول الله عز و جل ما يعلمهم إلا قليل قال بن عباس أنا من أولئك القليل مكسمليثا وتمليخا وهو المبعوث بالورق إلى المدينة ومرطولس ويثبونس وذرتونس وكفاشطيطوس ومنطنواسيسوس وهو الراعي والكلب اسمه قطمير دون الكردي وفوق القبطي لا أظن فوق القبطي قال أبو شبيل قال أبي بلغني أنه من كتب هذه الأسماء في شيء وطرحه في حريق سكن الحريق لم يرو هذا الحديث عن أبي روق إلا ابنه حيى

  • خزينة الاسرار ص:72

وقد جاء في الحديث ان رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال: علموا أولادكم اسماء اصحاب الكهف فانها لو كتبت على باب دار لم تحرق او على متاع لم يسرق  اوعلى مركب  لم تغرق –الى ان قال---وقال ابو سعيد محمد المفتي الخادم رحمه الله تعالى اني رأيت في المنام اصحاب الكهف فقلت لهم: نحن نكتب أسماءكم الشريفة تيمنا وتبركا في بعض الأمور  ولم نجد تأثيرها فأخبروني بأن اكتبوا أسماءنا على شكل الدائرة والقطمير في وسطها اهــ

  • مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد (1/ 645)

وقال ابن عباس: رضي الله عنهما، خواص أسماء أهل الكهف تنفع لتسعة أشياء: للطلب، والهرب، ولطف الحريق، تكتب على خرقة وترمى في وسط النار تطفأ بإذن الله تعالى، ولبكاء الطفل، والحمى المثلثة، وللصداع: تشد على العضد الأيمن. ولأم الصبيان، وللركوب في البر والبحر، ولحفظ المال، ولنماء العقل ونجاة الآثمين

 

2. Tidak ada unsur menghina (ihanah)

 

  • حاشية قليوبي - (ج 1 / ص 40)

( فروع ) يحرم لصق أوراق القرآن بنحو النشاء والرسراس وجعلها وقاية ولو لعلم , ووضع مأكول عليها مع أكله وإلا فلا وبلعها بلا مضغ ووضع نحو دراهم فيها , ووضعها على نجس , ومسها بشيء نجس ولو من بدنه لا حرقها بالية , بل هو أولى من غسلها , ويجب غسل مصحف تنجس وإن أدى إلى تلفه وكان لمحجور ولا ضمان . نعم لا تحرم الوقاية بورقة مكتوب عليها نحو البسملة , ويحرم السفر بالمصحف إلى بلاد الكفار إن خيف وقوعه في أيديهم , ويحرم كتابة القرآن بنجس ولو معفوا عنه كمسه به , لا قراءته بفم نجس , وقيل : يحرم . ويجوز كتابته لا قراءته بغير العربية , ولها حكم المصحف في المس والحمل , ويجوز ما لا يشعر بالإهانة كالبصاق على اللوح لمحوه لأنه إعانة , ونحو مد رجله , أي وكونه خلف ظهره في نوم أو جلوس لا بقصد إهانة في ذلك , وكوضع المصحف في رف خزانة , ووضع نحو ترجيل في رف أعلى منه , ويجوز ضم مصحف إلى كتاب علم مثلا في جلد واحد , ولكل جانب حكمه , ولما قابل كل منهما من الكعب حكمه , وكذا اللسان إن كان مطبوقا عليه فإن كان مفتوحا وهو من جهة المصحف حرم كله , أو من الجهة الأخرى حل كله , وقال ابن حجر بالحرمة مطلقا تغليبا للمصحف . ( تنبيه ) يجري في كتب العلم الشرعي وآلته ما في المصحف غير تحريم المس والحمل لأنه يشعر بالإهانة

 

 

Keterangan : Hasil Keputusan Bahtsul Masail Wustha tahun 1442 H. / 2020 M.

 

 

 

Tags #bmw #bahtsul #masail #wustha #lbm